Марварӣ

Марварӣ аз ноҳияи Марвар (Ҷодпур) дар иёлати Раҳастони Ҳиндустон, дар шимоли ғарбии кишвар сарчашма мегирад. Хусусияти барҳамтарини он ду гӯш мебошад, ки ба дарун хамида, нӯгҳояшон ба якдигар нигаронида шудаанд ва зуд-зуд ба ҳам мерасанд. Ин хусусиятро ҳеч зоти асп надорад.

Бо қади миёна, борику вазнин, марварӣ барои иқлими гарму хушк шакл гирифтааст. Ҷанговарони Раҳпут ва ҳокимони сулолаи Рахор дар Марвар ин зотро дар тӯли асрҳо парвариш карда, онро ҳамчун аспи саворадорон дар ҷангҳои бешумор истифода бурданд. Ин таърих аспи бохабар, боҷасорат ва амиқ вобаста ба як нигоҳубингар офаридааст.

Имрӯз марварӣ барои саворӣ, мусобиқаҳои тобовариву тоқат, маросимҳо ва рақси анъанавии аспдории Ҳиндустон истифода мешавад. Дар берун аз Ҳиндустон ин зот ҳанӯз камёб мемонад, зеро мақомоти Ҳиндустон гоҳ-гоҳ содироти онро барои ҳифзи шумораи зот дар кишвари худ маҳдуд кардаанд.

Марварӣ барои кӣ мувофиқ аст

Марварӣ бештар ба соҳиби боистеъдоду боэътимод, ки метавонад нигоҳубини пойдор ва кори мунзамро таъмин кунад, мувофиқ аст. Ин зоти пурҳиссиёт амиқ ба як шахс вобаста мешавад, бинобар ин дар пойдорӣ инкишоф меёбад, вале ба тағйироти зуд-зуди нигоҳубингар хуб мутобиқ намешавад. Ин интихоби хубе барои соҳиби нави асп нест ва инчунин барои касе, ки ҳайвони ором бо ниёзи кам ба ҷалб мехоҳад, мувофиқ нест.

Номи марварӣ бевосита аз минтақаи Марвар дар атрофи Ҷодпур дар Раҳастон гирифта шудааст. Пайдоиши ин зот умуман ба асри дувоздаҳум, дар давраи ҳукмронии сулолаи Рахор рост меояд. Модиёнҳои маҳаллӣ бо аспҳое, ки тавассути роҳҳои тиҷорат ва истило меомаданд, аз ҷумла хунравии арабӣ, ки ба соҳили ғарбии Ҳиндустон расида буд, омехта карда мешуданд.

Натиҷа аспи биёбоние буд, ки метавонист масофаҳои дарозро бо оби кам ва хӯроки кам тай кунад. Саворадорони Раҳпут дар тӯли асрҳо бо марварӣ дар ҷангҳо мешуданд, ва ривоятҳои он давра ба ин аспҳо садоқати фавқулодда нисбат медиҳанд, аз ҷумла рад кардани тарк намудани саворадори захмдида дар майдони ҳарбӣ. Ин ривоятҳо қисми пойдори шӳҳрати зот гардиданд.

Дар давраи ҳукмронии мустамликавии Британия, марварӣ мақоми худро гум кард, ва омезиш бо зотҳои дигар ҳамроҳ бо беэътиноии умумӣ шумораи онро ба таври назаррас кам кард. Дар ибтидои асри бист, аҳолӣ ба таври шадид коҳиш ёфта буд.

Баргардонии зот дар нимаи дуввуми асри бист сар шуд, ки қисман аз тарафи парваришдиҳандагони ҳиндустонӣ ва наберагони ашрофзодагони пешинаи Марвар роҳбарӣ мешуд. Ҷамъияти Marwari Horse Society of India барои сабт ва ҳифзи зот таъсис ёфт. Аз ин вақт шумора беҳтар шудааст, вале марварӣ ҳанӯз зоти камёб ба ҳисоб меравад ва Ҳиндустон ҳамоно гоҳ-гоҳ содироти онро маҳдуд мекунад.

Марварӣ сари нозуке бо намуди рост ё каме барзиёд, гарданаки дарозу камон ва сандуқи амиқ дорад. Пойҳо борику қавӣ мебошанд, ва тамоми бунёди бадан бештар ба ҳаракатнокӣ, на ба вазнинӣ нигаронида шудааст. Хусусияти воқеан фарқкунандаи зот гӯшҳо мебошанд, ки чунон ба дарун хамидаанд, ки нӯгҳояшон ба якдигар нигаронида шуда ва мумкин ба ҳам мерасанд.

Пашм ва рангҳо

Марварӣ дар доманаи васеи рангҳо дида мешавад. Ҷигарӣ, шоҳбулут, кабуд ва навъҳои гуногуни чит ҳама маъмул мебошанд, ва паломино низ гоҳ-гоҳ пайдо мешавад. Нишонаҳои сафед дар рӯй ва пойҳо хеле маъмуланд. Дар анъанаи Ҳиндустон баъзе рангҳо аҳамияти хосе доранд, ва аспҳои комилан сафед барои маросимҳои динӣ ва расмӣ хеле қиматбаҳо ҳисобида мешаванд. Худи пашм кӱтоҳу нозук аст, ки ба асп кӱмак мекунад гармии минтақаи модарии худро тоб биёрад.

Марварӣ бо садоқаташ ба нигоҳубингар ва ҷасороте, ки ба таърихи он ҳамчун аспи ҳарбӣ бармегардад, маъруф аст. Он бохабар аст ва зуд вокуниш мекунад, ва сатҳи қуввааш ба роҳи баромад тавассути кори мунзам ниёз дорад. Соҳибон аксар вақт тасвир мекунанд, ки ин зот чи қадар ба як шахс наздик мешавад, ки ин нигоҳубини мунзамро боз ҳам муҳимтар мегардонад.

Бо саворадори шинос, марварӣ хушхоҳу боэътимод мешавад. Бо ғарибон он мумкин аст боэҳтиёт бошад, то боварӣ пайдо шавад. Ин зоти боақл аст, ки нигоҳубингарашро хуб мефаҳмад, бинобар ин муносибати ором ва одилона аспи ҳамкориро ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки муносибати дурушт ё бетартиб онро асабонӣ карда метавонад.

Дар байни аспҳои дигар, марварӣ умуман ҷамъиятӣ буда, ба хубӣ дар гала ҷойгир мешавад, гарчанде ки инфиродиёни пурҳиссиётбор мумкин аст худро исбот кунанд. Ин омезиши садоқат, ҷасорат ва бохабарии тез ба соҳибе, ки ҳамкори фаъол мехоҳад ва на танҳо асвии беэҳсос, мувофиқ аст.

Нигоҳубини пашм

• Якчанд маротиба дар як ҳафта мошина занед, то пашми кӱтоҳ тоза бимонад ва ҳамзамон пӱсту пойҳоро санҷед
• Сумбаҳоро ҳаррӯза тоза кунед ва ташрифи наълбандро тахминан ҳар шаш то ҳашт ҳафта ба нақша гиред
• Дар атрофи чашм ва нӱги гӱшҳои хамида тозакорӣ кунед, ки дар онҳо чанг ва ифлосӣ осон ҳамрӯ мешавад
• Танҳо дар сурати зарурат ҳаммом кунед, зеро пашми нозук дар обуҳавои гарм зуд хушк мешавад

Машғулият

• Ба он берунравии ҳаррӱза дар майдонча ё чарогоҳ барои ҳаракати озод таъмин кунед
• Дар аксари рӱзҳо кори муназзам, аз ҷумла саворӣ, кори заминӣ ё тамрини тобоварӣ дохил кунед
• Аз тобовариии зот бо сафарҳои дарозу мунтазам ба ҳисоб гиред, на бо дурраҳои кӱтоҳу тезу тунд
• Бори кориро тадриҷан афзоиш диҳед, то аспи пурҳиссиёт мутавозин боқӣ бимонад

Муҳит

Марварӣ ба шароити гарму хушк мутобиқ шудааст ва гармиро хуб тоб меорад. Бо вуҷуди ин, ба соя, дастрасии доимӣ ба оби тозаву ҳимоят аз офтоби шадид, борони сахт ва хунукӣ ниёз дорад. Дар обуҳавои хунуктару намноктар, доштани саройи хушк ва диққати махсус ба хунукхӱрӣ фоидаовар аст, зеро пашми нозук ҳимояи маҳдуд медиҳад.

Марварӣ дар чарогоҳҳои камобии биёбон рушд карда, аз хӱрок хеле самаранок истифода мебарад, бинобар ин метавонад ҳолати хубро бо ғаллаи хеле кам нисбат ба зотҳои вазнинтар нигоҳ дорад. Асоси парҳез бояд алафи хушк бошад: алафи хушсифат, юнучка, ё омезиши ҳарду. Хӱроки консентрат, монанди ғалла ё хӱроки тайёр, танҳо вақте илова карда мешавад, ки бори кории асп воқеан ба энергияи иловагӣ ниёз дорад. Хӱрондани зиёд ба аспи камхарҷ монанди марварӣ хатари вазни зиёдатиро ва масалаҳои марбутро баланд мебардорад.

Ширинӣ ва иловаҳо

Миқдори каме сабзӣ ё себ ширинии мувофиқ мебошад. Як бӯри намак ё маъдани тоза бояд ҳамеша дастрас бошад, ва иловаи витамину маъдани мутавозин метавонад холигиҳоеро, ки алафи хушк танҳо пур намекунад, ҳал кунад. Ҳар нақшаи иловаро бо духтури байторӣ, махсусан барои аспҳои дар кор, рушд ё насл, тасдиқ кунед.

Марварӣ зоти саломату тобовар ҳисобида мешавад, ки натиҷаи зинда мондани дароз дар иқлими сахт мебошад. Бо идораи хуб, он одатан ба 25 то 30 сол мерасад. Он рӱйхати дарози ихтилолҳои хосси зотро надорад, бинобар ин бисёри масъалаҳои саломатӣ маъмул буда, ба ҷои камбудиҳои хосси зот, ба ҳар аспе таъсир расонида метавонанд. Сумбаҳои қавӣ ва мубодилаи самаранок фоидаҳои саломатӣ мебошанд, гарчанде ин хусусияти осонинигоҷдорӣ хатарҳои худро дорад, агар хӱрок идора нашавад.

Нигоҳубини пешгирикунанда

• Санҳиши солонаи байторро ба нақша гиред ва ваксинаро навсозӣ нигоҳ доред
• Барномаи дандонпизишкиро бо сангзанӣ дар сурати зарурат риоя кунед
• Ташрифи мунтазами наълбандро барои буриш ва мувозинат нигоҳ доред
• Барномаи назорати паразит бар асоси озмоиши партов иҷро кунед
• Ҳолати ҷисмонӣ ро мунтазам назорат кунед, то аз вазни зиёдатӣ ва камӣ пешгирӣ шавад

Марварӣ ба зудӣ меомӱзад ва бо хушнудӣ кор мекунад, ба ҳамин мутобиқ ки ба нигоҳубингараш бовар кунад. Садоқат ва бохабарии тезаш дар тайёркунӣ бартариятанд, вале ҳамин хислат маънои онро дорад, ки усулҳои дуруштро таҳамул намекунад. Кори ором ва мунзам, ки бовар месозад, беҳтарин натиҷаро медиҳад, ва зот аксар вақт дар риштаҳои махсус монанди саворӣ бар тобоварӣ ва рақси анъанавии аспдории Ҳиндустон низ хуб амал мекунад.

Асосҳо

1. Аввал вақтро ба кори заминӣ бахшед, то боварӣ ва аломатҳои равшан барпо шаванд
2. Пеш аз кори зери зин, роҳбарӣ, истоданӣ бетаҳарруку идораи асосиро таълим диҳед
3. Зину саумонро дар нишастҳои кӱтоҳу ором муаррифӣ кунед
4. Малакаҳои саворӣ ро қадам ба қадам, аз рафтори мунтазам то кори мураккабтар, барпо кунед
5. Дарозиву тартиби нишастҳоро мунзам нигоҳ доред, ки бо робитаи қавии зот бо як нигоҳубингар мувофиқ бошад

Насли марварӣ аз намунаи умумии асп пайравӣ мекунад. Модиёнҳо дар синни якчанд сола ба балоғати ниготалабӣ мерасанд, гарчанде парваришдиҳандагони масъулиятдор мунтазир мешаванд, то модиён аз ҷиҳати ҳисмонӣ пуррагӣ ба воя расад. Ҷуфтшавӣ бо гардиши мавсимии модиён ба нақша гирифта мешавад, ва ҳомилагӣ тахминан ёздаҳ моҳ идома меёбад. Модиёнҳо тахминан ҳамеша танҳо як таула мебаранд; дугонакҳо камёбанд ва одатан нохоставаанд, зеро хатарро ҳам барои модиён ва ҳам барои таулаҳо баланд мебардоранд.

Таулаи навтавлидшуда дар тӱли якчанд соат баъд аз таваллуд рост шуда, шир мехӱрад. Он барои рушди аввалин ба шири модиён вобаста аст ва дар тӱли якчанд ҳафта алафи хушкро чашидан мегирад. Аз шир ҷудо кардан одатан дар синни чор то шаш моҳагӣ рух медиҳад. Дар Ҳиндустон, насл бо диққати ба нигоҳ доштани хислати зот ва шакли хосси гӱшҳояш идора карда мешавад, ва сабт тавассути ҳамкории миллии зот амалӣ мешавад.